krama nyatvam parinama nyatve hetuh

La causa determinerà come si svolgerà la sequenza. Yoga Sutra di Patanjali III.15

La mente deve essere addestrata a muoversi più lentamente del lento e più veloce del veloce … Se la mente può correre più veloce della velocità della luce, più veloce della velocità delle onde elettromagnetiche e più lenta dei cambiamenti metabolici nella fisiologia cellulare, solo allora può notare i cambiamenti in corso in natura. In conseguenza di questa autodisciplina, la mente può notare e adattarsi a qualsiasi cambiamento.

– Shri Brahmananda Sarasvati

David Life nel documentario “What is Real?”* ci ricorda “Tutto è perfetto, se  nasciamo con questo punto di vista, (opinione) e  nessun cambiamento sarà ben accetto. Perché? Perché il cambiamento cozza con la nostra idea che ci sia qualcosa di sbagliato nel mondo intorno a noi…. Parte del motivo per cui insegno Yoga era condividere qualcosa, non cambiare nulla. E parte di ciò che condivido è che l’idea di dover cambiare il mondo deve cambiare. Il cambiamento avviene senza sosta e noi non ne siamo responsabili. ” Noi siamo partecipi di questo cambiamento. Nel movimento che è dall’alba al tramonto, dall’estate all’autunno, dall’inizio alla fine dell’età adulta, ecc. Madre Natura ci rivela che la vita è un movimento continuo, a volte sembra accelerare e altre volte rallenta. Il cambiamento è sinonimo di movimento. Fluire con la vita nei suoi ritmi mutevoli è essenziale per rimanere in armonia con essa. Sperimentiamo così un profondo riconoscimento della perfezione intrinseca di tutto ciò che c’è nell’universo. Sintonizzarsi su questa frequenza universale come l’intenzione che forma tutto ciò che pensiamo, diciamo e facciamo, inizia ad aprire il sipario sul “cambiamento” che speriamo di vedere nel mondo. Nella filosofia dello yoga la sofferenza è definita come una resistenza al cambiamento. La sofferenza segnala che la combinazione di ricordi e abitudini che (erroneamente) consideriamo la nostra vera identità è minacciata dalla perdita o dal cambiamento. La sofferenza è un attaccamento e un aggrapparsi spinti dal desiderio e dalla paura, che creano resistenza al movimento con il flusso della vita. È qui che spesso soccombiamo alla tendenza ad esercitare il controllo e il dominio su tutti gli aspetti del nostro ambiente circostante, inclusa Madre Natura. Il tutto escludendo la possibilità che ciò che è effettivamente necessario è un affinamento delle nostre stesse intenzioni e azioni per ripristinare l’equilibrio nell’attuale panorama di cambiamento. Il canto del mantra, la pratica di asana e la meditazione coltivano la nostra sensibilità al ritmo, al flusso e al cambiamento. La nostra capacità di stare al passo con la vita ( ai cicli della natura, ai cambiamenti nei nostri corpi) è in parte legata a una sensibilità e adattabilità momento per momento alla “qualità e quantità della velocità del cambiamento”.

SUGGERIMENTI PER IL PRATICANTE (YOGI):

Considera come per ognuno di noi esperienze diverse precedono il nostro arrivo sui nostri tappetini da yoga. Il canto del Mantra all’inizio di una lezione, l’ascolto e la sintonizzazione con il ritmo sacro del mantra è il primissimo passo per allineare l’Anima Individuale con l’Anima Universale, il primissimo passo nel nostro incontro cosciente. Con l’aiuto dei grandi kirtan-wallah (canti mistici), sperimenta un’esperienza di canto prolungata e concentrati su esso, più che cercare di fare solo asana e movimenti dinamici. Dedica dai dieci minuti ai venti del tuo tempo a questo esercizio. Dove la mente attraverso l’ascolto, assieme al suono delle nostre voci collettive della classe viene portata attraverso il ritmo che inizia lentamente e poi gradualmente accelera e poi rallenta, ecc. Esplorando l’elasticità della mente alla sfumatura del ritmo, osserva l’atmosfera energica prima e dopo. In alternativa, crea una tua playlist con brai di Shyamdas, Krishna Das, Jai Uttal, Sharon Gannon e altri Bhakta (cantanti che eseguono canti devozionali indiani) per evocare un’esperienza simile. Pratica  Vinyasa Krama come mezzo per coltivare la sensibilità al ritmo, flusso e cambiamento, incoraggiando il perfezionamento dell’allineamento di attenzione, intenzione, respiro e movimento. Ecco alcune importanti linee guida per la pratica Vinyasa di Sharon Gannon:

“L’inspirazione e l’espirazione dovrebbero avere la stessa durata e spostare lo stesso volume d’aria. La respirazione Ujjayi rende il respiro udibile e più facile da regolare. Non ci dovrebbero essere pause o ritenzione del respiro in qualsiasi momento: la fine di ogni inspirazione fluisce all’inizio di ogni espirazione e viceversa. Il respiro è usato in questo modo come strumento per allenare la coscienza dell’attenzione. La qualità del respiro riflette la qualità della mente in qualsiasi postura o transizione. Se ha una qualità inalterata, libera dall’attaccamento al piacere o dall’avversione al dolore o al disagio, la mente avrà quella stessa qualità”.

Come con il respiro, non ci dovrebbero essere interruzioni o pause tra i movimenti. La transizione dentro o fuori un asana dovrebbe richiedere lo stesso tempo dell’inspirazione o dell’espirazione a cui è collegata, né più né meno. Ciò significa che un movimento semplice potrebbe dover essere eseguito più lentamente del solito e un movimento più complicato potrebbe dover essere eseguito più rapidamente del solito. Non appena il movimento è completo (che è lo stesso momento in cui l’inspirazione o l’espirazione è completa), inizia il movimento successivo, quindi la pratica scorre senza interruzioni. Il Mula-bandha dovrebbe essere applicato durante tutta la pratica. Dirige la coscienza dal mondano allo spirituale e ci ricorda la nostra intenzione. Una pratica vinyasa eseguita correttamente può aiutare a rompere l’abitudine di vedere il mondo che ci circonda come una raccolta di oggetti o di vedere la vita come una serie di eventi distinti. Imita il modo in cui funziona la natura: sempre in movimento, mutevole, sinuosa. Quando gli asana, la sequenza dei cambiamenti, sono intrecciate con il respiro e l’intenzione cosciente, ci allineiamo con il flusso continuo, il ritmo ondeggiante, dell’universo “. Considera la transizione dal movimento alla quiete che non è solo la transizione da Asana al nostro posto di meditazione, ma anche le transizioni più sottili nella coscienza durante la meditazione stessa; dal movimento accelerato dei pensieri alla testimonianza di quei movimenti. Considera anche come la mente resiste al rallentamento che è l’occasione del silenzio e della quiete. Durante la meditazione e anche la pratica degli asana, consenti agli studenti di considerare come tutto il movimento nella realtà manifesta si dispiega sullo sfondo di ciò che è immobile, immobile, eterno. Come i cambiamenti nelle forme che la coscienza assume possono essere osservati dalla sede di una Consapevolezza immutabile in ogni fase della nostra pratica e vita. Considera come la coscienza del testimone o il dimorare nella nostra vera identità, ammorbidisce la nostra resistenza al cambiamento, poiché rimaniamo consapevoli della nostra immutabile integrità accanto alle esperienze di perdita, dolore, ecc.

*https://jivamuktiyoga.com/news/what-is-real–documentary-premiere-nyc/